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1931年的云南丽江,指云寺方丈气度不凡,纳西族东巴对鸡催眠

2023-06-03 13:53:44 28

摘要:本组图片为美籍奥地利人约瑟夫·洛克所拍摄,他是一位人类学家、植物学家,同时也是纳西文化研究家,1922年,他以美国《国家地理杂志》撰稿人的身份来到丽江,并长期居住在玉湖雪嵩村,期间他深入到西南各地进行采访研究,并拍摄了大量照片。下面选取的是...

本组图片为美籍奥地利人约瑟夫·洛克所拍摄,他是一位人类学家、植物学家,同时也是纳西文化研究家,1922年,他以美国《国家地理杂志》撰稿人的身份来到丽江,并长期居住在玉湖雪嵩村,期间他深入到西南各地进行采访研究,并拍摄了大量照片。

下面选取的是他在1931年在丽江地区所拍摄的部分图片。

丽江街景

丽江城内的一户人家门前,神巫坐在竹篓上正在吟唱经文给病人治病,面前的桌子上除了摆放着经文和长条白布,以及用大麦面粉和油面团做成的人兽雕像。

人兽俑

纳西族普遍信奉东巴教,这是一种原始巫教,崇奉多神,将山水风火等自然现象都视为神灵。在纳西族宗教仪式上,经常会出现这种人俑,用以安抚因意外或自杀逝去者无人照管的灵魂。

催眠鸡

一名在院子里作法的纳西族巫师(东巴),他戴着红色头巾,头巾上别着纸符,手里高高举起一只被催眠的鸡,这是他打算进献女神的祭品。在他身后的围墙上,探出几个好奇的脑袋,旁边的门楼顶上也坐着不少看热闹的人。东巴没有寺庙,一般都是由不脱产的农民担任,这一点从他的服饰上也能看出来。

祭祀仪式

纳西族东巴祭祀仪式的场面,头顶六瓣法冠的东巴手持宝剑和黄铜钹(偏铃)正在念咒语,身边站着一位牵着黑羊的年轻人。在院落里,还立着一身素白的纸扎的怪物。

送葬队伍

一支送葬队伍抬着棺材走出村庄,行进在前往墓地的路上。送葬的人员很多,浩浩荡荡,非常壮观。纳西文化深受汉文化的影响,其葬礼礼仪也和汉族葬礼大致相同。

指云寺

指云寺位于丽江古城西十八公里的拉市坝西部山麓。这座寺庙建于清雍正五年(1727),为丽江五大寺之一。指云寺后曾毁于战火,光绪五年(1879年)重建。

年轻方丈

手持念珠的指云寺的方丈,眉清目秀,气度不凡。其站立的姿势和神情透着一股威严和傲慢,这种神态似乎与那个年代格格不入。但是能够看出他是一名非常睿智的年轻人。

方丈与保镖

年轻的方丈依旧保持着他傲慢的姿态,两位全副武装的男子站在他的左右。洛克介绍说这是他的两位武装保镖,头戴礼帽,腰缠子弹,大匣子挂在左腋前。因为当时周边比较乱,土匪横行,这种佩带方式很方便随时掏枪。

法会

在拉市指云寺附近的田野边,正在举行一场法会, 四周站着很多看热闹的百姓。田野边上冒出的火光是僧人正在焚烧的供品。

僧侣合影

身穿僧袍,手持各种乐器的僧侣聚集在拉市指云寺附近,参加一年一度的大法会。他们身后是富有当地特色的瓦房以及连绵的群山。

家庭祭祀

丽江附近,一户纳西族人家正在户外的老树下举行举行的祭天仪式。纳西族祭天仪式的“天”的内涵很宽泛, 天地自然和人类祖先都在祭祀之列。

纳西武士

一名纳西族男子身穿传统的武士铠甲,头上的帽子包裹着铁片,他胸前插着的佩刀刀鞘是由漆成红色的犀牛角制成的。

磨坊

玉龙雪山下的一个村庄,风景如画一般美丽。两座磨坊架设在水质清澈的河上,利用流水带动石磨加工粮食。

村舍

白雪皑皑的玉龙雪山下的一处乡村民居,房屋门前搭建有晒粮食用的木架,房屋门前有一棵核桃树和几株高大的棕榈树,风景优美,宁静祥和。纳西族民居大多为土木结构,比较常见的形式有三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种建筑形式。

木牌画

在圣泉附近供奉的彩绘木,这种彩绘木又被称为东巴木牌画,上面用彩色画笔绘制了各种动植物和神灵的图案,画风自由绚丽,是纳西族独有的绘画方式。祭祀时,这种木牌被竖在祭场地四周,东巴跪拜于木牌前,诵经文、献酒茶,仪式结束前,画着妖魔鬼怪的鬼牌会被捣毁扔掉,神牌则被留在野外祭场。

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