摘要：一、千年教育灵山县教育的兴起始于隋唐，距今已有1300多年的历史。灵山教育历代兴盛，出现了学宫、社学、书院、私塾等教育形式。学 宫灵山县唐代创建学宫教育。学宫共搬迁12次，地址最初在六峰山下西南，距县治3里。宋治平二年（1065）迁至县治之...
一、千年教育
灵山县教育的兴起始于隋唐，距今已有1300多年的历史。灵山教育历代兴盛，出现了学宫、社学、书院、私塾等教育形式。
学 宫灵山县唐代创建学宫教育。学宫共搬迁12次，地址最初在六峰山下西南，距县治3里。宋治平二年（1065）迁至县治之东。清康熙四十二年（1703）迁建于城内，即今县委大院内。
清代以前学宫与文庙合一，规模宏大，是直接面向科举考试的县级官学，教学内容与科举考试科目相同。《四书集注》一直是学宫的重要课本。至明朝，尤注重传习“八股文”与“八股取士”对口。此外还习诗词、对联作法和书法。
学宫的学生称生员或儒生、廪生，来源复杂。明、清两代的学宫学生，都是各书院、社学或私塾的学生经过县、府、院试录取的生员（俗称秀才）。明代最初的生员都是由政府发给廪膳（即伙食补助），后来凡在岁科两试中考取高等的秀才，国家便供其廪膳，这样的秀才称廪生。廪生的名额之外另增一些名额，叫增广生员，又称增生；初进学宫的秀才，称附学生员，简称附生。灵山学宫的学额在清光绪之前，廪生8名，增生13名，附生13名。清光绪年间，廪生增至13名，增生13名，附生8名，武生8名，外拨给府学5名、6名不等。唐代至清代，灵山考取进士12名；宋代至清代，考取举人45名，其中武举11名。
县学宫教学经费来自儒学田、文庙田租等。据《灵山县志》（民国三年版）载：清末文庙岁租谷1777斗；儒学田租谷1329斗，2项合计3000多斗。外有铺租银每年43千文。文庙的修缮、县学宫师生祭祀用钱，另由政府税收中支取。
古代学宫之德庆学宫
社 学灵山县从元代开始盛行社学教育。社学主要由士绅领头，民间集资，利用祠、庙产业作为主要经费。一般吸收15岁以下的少年儿童入学。学生可以少缴或不缴学费。所授课程，大体与私塾相同，设置《三字经》、《五字经》、《千字文》及“四书”、“五经”等。灵山最早的知名社学主要有养正社学、有造社学、凤珍社学等。
养正社学，明朝成化七年(1471)建于县城内宋泰街(今人民路)，至嘉靖十七年(1538)重修，清康熙二十六年(1687)以其遗址改设西灵书院。
有造社学，在县城林公祠后(今百货大楼附近)。明代正德五年(1510)，佥事李谨建。
凤珍社学，在檀圩，明崇祯十六年(1643)知县连城璧建。
童蒙义学，在烟墩圩，清宣统二年(1910)建。此外还有东隅、西隅、育英三社学。
社学教育
书 院灵山县明代创建书院教育。书院是官办私教的学校，招生对象为成年学生，授课内容无统一规定，大部分开设与科举考试科目相同的课程。有“四书”、“五经”的讲解，八股文的作法和试帖诗的作法等。学完这些课程以后，学生可参加科举考试。比较知名的书院有海北书院、西灵书院、植桂书院等。
海北书院，建于明嘉靖十五年（1536），佥事王崇利用县城旧学地改建，是灵山最早的书院。
西灵书院，建于清康熙二十六年（1687），位于县城内（今灵城镇二小处）。乾隆二十六年（1761）增建东、西书舍10间，院后余地建松风亭1座。嘉庆十九年（1841）重修。光绪三十四年（1908）改为普仁善堂。是灵山县科举取士的摇篮。
植桂书院，建于清嘉庆十七年（1812），县内70余人倡建，位于县城东门外镇北街后段（今解放路北段）。
陆阳兴让书院，建于清咸丰六年（1856），位于陆屋镇鸭行街，县举人张永渊回乡同知县张锡田、乡绅施奇文等倡建。
六秀书院，清同治年间县人捐建，位于六峰山上。
三宁书院，清光绪十四年麻厚光等捐建，位于那楼圩（今邕宁县管辖）旁。
显西书院，清光绪十四年拔贡仇葆厚等捐建，位于太平圩。
每间书院都有固定的田产，教学经费及教师薪俸由学田租谷支付。书院的教师，大都聘请参加过科举考试或有学问的人担任。有些书院仅供学生寄宿，没有老师主讲。
清末，有的书院因办学经费缺乏或无法延请老师而停办；有的于宣统年间改办为学堂。
书院
私 塾 灵山县清代创建私塾教育。私塾是民间办学的形式之一，也是封建社会青少年获得知识的重要场所。清末，灵山私塾大致有以下三种类型：
一是较富有的人家延请塾师，主要教授自己的子弟及亲戚家的子弟；二是几户人家（或同宗同族）合聘塾师设馆授徒；三是塾师设馆招生。
前两种类型私塾的教学经费（包括塾师的薪俸），均由聘家担负。同宗同族合办的由蒸尝祖产提取部分予以解决。塾师设馆授徒的教学经费，由学生缴纳学金或学米（谷）解决，全部收入归塾师所有。
私塾分两个级别：小馆（又称蒙馆）及大馆。小馆以启蒙为主，收初入学的儿童，主要学习认字、写字、背书。采用个别教学，老师要求学生对课本能读能背，谁背熟谁可先学新课程。小馆的教材有《三字经》、《五字经》、《千字文》（又称《四字经》）、《百家姓》、《幼学故事琼林》等。大馆招生以青少年为主，教较高级的课程“四书”、“五经”、诗联的作法等，有些大馆还教以八股文、试帖诗作法等，以准备参加科举考试。
民国期间，灵山的私塾仍继续发展。部分私塾已开始讲授新学，部分私塾仍沿用清代以前的教材和教法。教学目的纯粹是为识字，特别是家庭贫寒的农家子弟，大都送入私塾认字。解放后，私塾全部停办。
古代私塾
二、灵山铜鼓
铜鼓最原始的用途是作为打击乐器，用于娱乐活动。后逐步演变为用于赛神、祭祖、传信、战阵，使用者均视为神器。灵山县是全国有名的铜鼓出土重点地区,有“铜鼓之乡”之称。灵山铜鼓流行年代为东汉至唐代，约有800多年，经历了东汉的初始时期，南朝的鼎盛时期，唐代的衰落时期。自上世纪八十年代初起，灵山县18个镇已有 16个镇出土铜鼓，现在灵山县博物馆共收藏有25面铜鼓，是广西收藏铜鼓最多的县级馆之一。
目前，全国铜鼓共分为8个类型，而以广西地名命名，并在灵山县出土铜鼓共有三个类型，即灵山型、北流型和冷水冲型。在县馆藏的25面铜鼓中，灵山型有16面，北流型8面，冷水冲型l面。
古代铜鼓
灵山型铜鼓是以灵山县出土的铜鼓为标准器而命名的。灵山型铜鼓其特点是：体形凝重，形象精巧；鼓面平展，边缘突出；胸壁微凸，胸以下收缩成腰；胸腰之际有叶脉带状扁耳两对；鼓面蛙饰为后两足合拢为一足的“三足蛙”，并常用累蹲蛙；鼓面中心太阳纹圆凸如饼，光芒细长，一般8至12芒；鼓面鼓身皆以二弦分晕，晕间饰云纹、雷纹、席纹、四出钱纹、连钱纹、四瓣花纹、虫纹、星纹、蝉纹、兽形纹、鸟纹、同心圆纹、变形羽人纹等精美的纹饰30多种，鼓足还常有鸟、兽形的立体装饰。其中鼓面的“三足蛙”饰是其他类型的铜鼓所没有的，蛙背上的纹饰也十分精美，这是灵山型铜鼓最显著的特点。
灵山型铜鼓
北流型铜鼓特点是：形体硕大，面宽，边缘伸出鼓颈外，有的边缘下折成垂檐，胸壁斜直外凸，最大径偏下，腰成反弧形收束，腰间斜度平缓，有一道凹槽分界，腰足间以一道凸棱分界，鼓足外侈，与面径大小相当，多为结实的圆茎环耳，鼓面塑像小而简朴，太阳纹圆突如饼，多为八芒，纹饰简单，多为云雷纹。
北流型铜鼓
冷水冲型铜鼓特点是：全身饰有复线交叉纹、变形羽人纹、翔鹭纹、定胜纹、三角形纹、栉纹夹双排同心圆纹组合纹带等冷水冲型铜鼓常用的纹饰。有学者将冷水冲铜鼓分为红河式、浔江式、邑江式。
冷水冲型铜鼓
灵山铜鼓主要分布在灵山县北部山区，而南部地区很少，西南部的三隆镇、陆屋镇至今未有发现。全县仅有旧州、平南、丰塘镇一同出土过灵山型和北流型铜鼓。而石塘、太平、沙坪、伯劳镇仅出土北流型铜鼓。烟墩、武利、灵城（原三海）、新圩、平山、佛子、那隆、檀圩、文利镇仅见灵山型铜鼓。
据资料统计，灵山县有史以来共发现铜鼓112面，其中灵山县明代（1620）就在旧州镇旧州圩的“铜鼓岭”有l面铜鼓出土；清代31面，民国时期8面，新中国成立以来72面。实际上的远远不止此数，只是由于年代久远，失去了口传，因此至今尚未能掌握到接近实际的铜鼓出土数。灵山县古来出土铜鼓甚多，但流失亦甚大。明清两朝及民国时期出土的至今已全无踪影。1950-1979年因没有文物机构，出土的44面铜鼓，损失了32面，仅存12面。1980年至今，全县出土的19面铜鼓，除2面流失外，全都征集收入灵山县博物馆收藏，至今共收入铜鼓25面。还有广西博物馆、广东省博物馆还各收藏有4面灵山铜鼓。
灵山铜鼓中，有不少是铜鼓中的典型器物，具有独特的学术价值。新圩镇渌水村出土的一面灵山型铜鼓（今藏广东博物馆），器物相当精巧，尤其伴出了一枚开元通宝。石塘镇乐彩村出土的一面灵山型铜鼓（今藏广西博物馆），内壁铸一个立体水牛，造型生动，这在广西是首次发现，是铜鼓中之珍品，已定为一级文物。
灵山型铜鼓展厅
三、烟墩大鼓
烟墩镇民间过大年、办喜事都有擂大鼓的习惯，由于其鼓型巨大独特，鼓法特别，加之鼓声震撼、擂鼓场面恢宏热闹，备受县内外关注，统称“烟墩大鼓”。烟墩大鼓承铜鼓遗风，于明代后期演化而成，是历史悠久的汉族传统民间艺术，在广西乃至全国范围内独一无二。
烟墩大鼓
烟墩大鼓分布集中，保存完好。主要分布在烟墩镇境内，及与烟墩接壤的平南镇六潭、古廖村和横县南乡镇部分村庄等。目前全镇20个村委264个自然村保留大鼓不少于300面，每个自然村均有一面大鼓以上，最大的大鼓在石堆村，鼓面直径达1.3米，鼓桶高3米。烟墩镇现尚有最大的3面大鼓，据其鼓桶上文字记载，是清代宣统元年制作的。主要藏存于石堆、六凤、长麓三个村上。大鼓口径用牛皮铺过，牛皮旁边凿有数孔，每个孔串上竹钉，鼓桶为木桶，用料和加工都很考究，木料要挑百年的樟木或楠木，是用一根完整的木头凿挖加工而成，外表打磨得光滑锃亮，没有半点虫蛀腐蚀，其音质效果上乘，鼓桶底还垫一个四方木架。每逢新年到来就把鼓用竹篾将鼓桶和牛皮在周边连起来，制成牛皮大鼓，新年期间打大鼓贺年，配上大锣大钹，鼓韵非常动听，感染力强。据统计，目前在石堆、三联、六凤、烟墩、妙庄、凤山、那合、佳平、六加、邓塘、大远、茅针、那合、司练、六局、长麓等村庄留存大鼓比较多。
烟墩大鼓闹新春
大鼓风俗是每年农历十二月三十（除夕）至正月十五元宵节结束。每年农历正月时候，按照传统，各村大人、小孩都绷好大鼓集结在一起擂打，到了晚上，村与村之间又互相邀着打大鼓，用晚上最空闲最能体现鼓声的夜空来拼鼓，为了表示友谊，天亮后村与村之间搬出家中的大粽、粉利、腊肉互相祝贺一番，鼓手一般都是村中健壮的男人，有时统一着装，遇到天暖，也有赤膊上阵擂鼓的。按照风俗怕误了农事，元宵节结束是不能擂鼓的了。但当地一些村庄为了尽兴，还是打多一晚，各村把大鼓抬到祠堂或社公、村中晒场上尽情敲打直至天亮，延至正月十六晚才收鼓，场面最热闹。大鼓结束的第二天便把大鼓放于屋中板炕或闲至的屋里，待来年再擂鼓。
热闹的现场
烟墩大鼓打法也是很讲究的，打法可分为：开鼓、正式打鼓、滚鼓、收鼓四种。第一种为开鼓：先开鼓，锣钹跟上，“喳锵，喳锵，”“锵锵锵，锵锵”……鼓与锣钹互相配合，鼓声慢，锣钹也慢，鼓声快，锣钹也快，做到锣钹跟住鼓声，随鼓声由慢到快，进入正式擂大鼓，鼓棒在击鼓面之起时，有一种洪亮划空，振动人心的感觉。随着鼓声、锣钹相伴奏的结合，达到锣钹大鼓喧天之时，逐渐进入正式打鼓。如果在晚上夜深人静，大鼓声响可传到方圆几里的村庄。
文字来源：中共灵山县委宣传部
图片来源：百度、汇图网、王牧
编辑：陈军名
审核：李萌
中共灵山县委宣传部
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